《拉康，从模棱两可到困境》导读

作者： 弗朗索瓦兹·鲁斯唐

译者:陈全
 

在这本小册子中，前耶稣会会士弗朗索瓦兹·鲁斯唐做了一项道明会式的工作①，不过标题却很宏大：《拉康，从模棱两可到困境》(Lacan, de l’équivoque à l’impasse)。

关于这个严肃的主题，任何一个作者都得写上四五百页才行，然而鲁斯唐简朴严肃得像一个西多会修士，省下了一些套话和礼节，全书一共118页，但是却在很多评论家之间广泛流传。这本书的写作风格言简意赅，只要稍不留神就容易失去头绪。

当然，鲁斯唐不可能用118页抨击拉康的全部作品，但是他还是向拉康理论提出了几个严肃的问题。这就是为什么他只选取了拉康的十多本作品，并抨击了这位主人的理论的几个主要概念，尤其是“无意识像语言一样构成”和三界中的实在界。

鲁斯唐对于拉康的主要指责是，后者的概念缺乏清晰的定义，新的说法导致了读者的理解困难，从而迫使读者又返回到先前的作品之中。不知是不幸还是有幸，缺乏清晰的定义也使得每个人都能修改这些概念为自己服务。这里不得不提到纳西奥（J-D Nasio）的名言“Lacanmien②”，也就是说，每个人都能根据自己的方式理解并整合拉康的作品。然而本书的标题是很严格的，因为它质疑着，是否真的存在某种能够说出“这个无法言表的无意识是什么”的模棱两可之物。拉康确实想要严肃地陈述这个问题，但他还是在含糊其辞。至于说困境，即使拉康成立的学校在他死后分裂成了十多个组织，可以说，他的工作已经变成了一种生产性的财富，产生了数个研究的方向，但是这并不妨碍鲁斯唐去剖析拉康理论的现实困境。

构成拉康学说根基的几个矛盾在这部作品中显现了出来。当然，就像拉康常说的，精神分析是一种实践，它只能被传递而不能被教学，尽管费伦齐1919年尝试在匈牙利大学进行过短暂的教学。可是，拉康不是发明了精神分析中的数学吗？这就是说，精神分析的知识是可以被客观化的，它也应该变成可传递的。拉康的学校解散后，后来的机构现在开始出产精神分析的研究生，在大学的精神分析部门开展了精神分析课程。在拉康活着的时候，这个持续的教学就已经出现了：1969年，在弗洛伊德事业学校的领导下，巴黎第八大学建立了精神分析部分。当我们将精神分析放在大学中教学时，自然会想到拉康著名的四大辞说，拉康将分析家辞说和大学辞说对立起来，并且很少提到后者的例子。那时还有不少的拉康派鼓吹着大学的死亡。​
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