亲爱的朋友，

我很高兴你提出疯狂问题作为一种逃出地狱的手段，正如我们在弗朗索瓦斯达沃因和让 - 马克斯高迪利埃（Françoise Davoine 与 Jean-Max Gaudillière）的著作中所看到的那样。
 

你可能还记得，1988年，我编辑过一本书，拉美的分析家描述他们在恐怖主义政权下的经历，这本书是由Le Psychanalyste sous la terreur（白色恐怖下精神分析师）（由Matrice-Rocinante出版）编辑的。他们指出，恐怖主义国家强迫的沉默来自于暗杀事件。在这本书中，Gilou Garcia Reinoso非常敏锐地提出这个观点：“你一定不能注意到对你的儿子，你的父亲，你的母亲或你的邻居的人所进行谋杀。你必须不去想它、谈论它或记住它。你所经历的事情从未发生过。这种体验消失了，它必须在它进入现实领域的那一刻就消失掉。“视野中生命不再存在：它消失了。继续的生活则永远不会结束：它是永恒的。这就是国家的意志。
 

国家占据了所有地方。 整个空间都被充满了。 没有开口。 执政者无所不能，恐怖统治确保了他们的绝对权力。 在阿根廷，直到梅奥广场的母亲们到来 - “疯狂的女人”，就像他们自称的那样- 在这个封闭的时空中出现了一个开口，一个运动成形，并且成长和获得了能量。 根据拉丁美洲精神分析学家的说法，五月广场的“疯女人”这个词对应于一个临床现实：谈到这种关于在精神中暗杀的死亡般的沉默 - 一种沉默呼应于社会团体的沉默 – 让主体对准他为了在极度恐怖的极端情况下生存下来的结构。
 

接受禁令，肯定生命永远不会结束而只是消失，这样生命会继续，不是凡人而是永恒，意味着拒绝掉了通常定义了人类存在的所有的参数。当然，这也使得通常的精神投资不可能代表生活所需的快乐，以及表达过剩的享乐。但是，由于说话的人不能放弃这些表述中的任何一个，为了继续生活，他被迫在幻觉的平面上去创造它们。在恐怖的情况下说话是一种精心制作的行为，涉及到所经历的精神痛苦。精神痛苦表现的工作，被编织成直接涉及整个社会团体的话。事实上，最初的痛苦是承担了见证的痛苦，因为这是幸存者、刺客和所有死者聚集的位置。因此，说话是为了让死者能够发出声音。但最重要的是，要说是要让生存成为可能的幻觉。这本身是一种知识。
 

然后，精神分析家知道，甚至在他遇到与他交谈的人之前，他的主体的真实情况不能仅限于主体所给出的说明; 分析家知道这个事实逃开了这里的问题。 因此，后者需要与某人 - 精神分析师 - 见面，这样这个人就会倾听他，并帮助他回忆一个关于生活经历的真相（对他来说仍然是未知的） - 这是他自己的故事。 但我相信能够帮助他们的一些患者的那些拉丁美洲精神分析师能够获得这种疼痛的表达，主要是依赖于分析环境的虚构维度。同样，克劳德兰兹曼Claude Lanzmann知道，当他开始制作他的电影“肖亚”（纳粹大屠杀Shoah）时，幸存者并没有拥有关于他们的经历的真相。 他知道，只有当他们与没有经历过他们的经历的人交谈时，他们才能掌握其中的任何部分。