第一章 客体
THE OBJECT

客体指的是一个被爱着或被恨着的人物、地方、东西或者幻想（fantasy）。有些人认为，用客体这个字实在没有味道也不够精确，用来指称人更是抹杀人性。不过，这个字还是持续被广泛使用着。

这个术语是Freud(1905a)引介的。在《性学三论》(ThreeEssays on the Theory of Sexuality )中，他对性倒错(perversions )有一番研究。他发现人们可以和一个客体（比如时鞋子或靴子之类的东西）发生关系，就如同和他们的性伴侣或他们所爱的人一般。后来这样的用法变得方便而准确，用客体这个字来指称一些被赋予情感的对象，不论是另外一个人、一件没有生命的东西，或是一个幻想。

当人们说他爱自己的国家而对国家忠诚，他们其实正在对一件事物，也就是对他们的国家发生感情。只是，那事物无论如何都是未定而变动的。国家可以是指地理上的疆界，也可以是一堆文献的摘要；可以是所有公民的集合，也可以是有关一系列和忠诚、认同等复杂客体有关的幻想。所有这些和国家有关的观念都可以成为客体，因为国家足够重要到让人们去爱去恨。人们为国家工作、打仗，甚至有时为它牺牲生命。当然也有可能会贬低、逃离，甚至背叛自己的国家。显然，人们对他们的国家有强烈的感觉，虽然国家并不是一个人，不是母亲、父亲，不是儿女、丈夫，也不是太太、情人或朋友。但无论如何，国家足以在客体关系的术语中成为一个客体。

人们也可以爱房子、车子、猫、狗、高山、谷地、树木和河流。他们可以爱一幅图、一本书、一首诗，爱他们的神或是爱一个心里的影像( image)。同样的，他们也可以恨这些相关的东西，甚至是恨这些东西的某一个部分，或是其它的任何东西。虽然第一个所爱的客体是母亲，但我们还是使用“客体”这样一个比较和人无关的术语，来指称这个被灌注了许多情感能量、爱意恨意的对象。他体(other) 这个词有时可以和客体( object) 互相取代使用。

Klein (SegaI1964) 是最早也最受争议的客体关系理论学者之一。她指出，研究内在自体幻想和内在客体幻想之间的关系，有助于我们了解许多先前不清楚的，包括正常人和病人的精神状态。这些幻想可以是意识上的，也可以是潜意识上的。

客体包括内在客体和外在客体。内在客体指的是一个心理表象(mental representation)——一个和他人有关的影像(image)、想法(idea)、幻想、感觉(feeling)或记忆(memory)。外在客体则不同，它指的是一个真正的人或真正的东西。客体关系文献最令人感到困惑的一件事，便是许多的作者并没有把他们当时究竟是指内在客体或是指外在客体说清楚，甚至在同一个句子当中，客体这个字的意思就变了。

至于“内外在差异”这个课题则要更复杂一些。它把我们带进了认识论（epistemology）和现实本质(nature of reality)中，这些是争论数千年的主题。我们怎么知道我们所知道的?外在真的有一个世界吗?世界和我们的感受之间又存在着什么关系呢?在此我无意对这些抽象的问题做进一步的探索，只是想单纯地承认，因为分不清楚内在客体和外在客体，使得许多客体关系文献显得模糊暧昧。在后面的章节里，我会再讨论到这个内在与外在世界的课题。

Object 这个术语在心理学和在文法上有一样的意义，这并不是巧合。标准的句型结构里要有主词(subject)、动词(verb)和受词( object)。客体关系理论也有一个相同的结构。在这个结构里有一个主词(自体)、一个动词（爱或恨），一个受词（爱或恨的对象）。这个简化的文法结构，特别有助于我们研究那些主词和受词的区分不是那么清楚的心理状态。这种在小孩的语言和文法依序发展之前的心理状态，我们称之为“前语言期”(preverbal)。有关自体一客体混淆(self-object confusions) 的问题，本书会有更多的探讨。

所谓客体，是指一个被投注情感能量的人物、地方、东西、想法、幻想或记忆，被投注的情感能量可以是爱、恨或者爱恨复杂的交织。所谓外在客体是指一个被投注情感能量的人物、地方或东西；而内在客体则是指属于这些人物、地方、东西的想法、幻想或记忆。