第一部自体、客体和自我

哦 栗树，深根植花者，

你是叶片，是花朵，还是树干？

哦 随着音乐摇曳的身躯，

哦 耀眼的一瞥

我们要如何从这种舞姿来认识这舞者啊？

威廉·马特勒·业慈

《学童之间》

简介

爱人、朋友、敌人以外，我们还拥有一些更复杂的关系。这些关系不只是一些静止的影像(static images)，不论是对于别人的关系或是对自己的感受而言，它们都有很强大的影响力。其实身边的人可以影响我们自己的内在。有关这些内、外在关系的探讨逐渐茁壮形成这个知识体系，叫做客体关系理论( object relations theory )。

发展上，我们来自一个未分化的状态(undifferentiated state) 。一开始，我们并没有能力去把自己和环境区分开来。后来，我们才在与照顾者(父母)的关系里逐渐认识自己。我们那时没办法想象自己真实的存在(very existence)其实和那些我们依靠着的人是分开的。我们必须得从照顾者的爱和养育里去取得勇气，因为孤单和渺小是那么令人害怕。为了要保护这个自体一父母关系(self-parent relationship)，我们开始把遇到的困难全都归罪到这个自体一父母关系之外。一直要等到后来拥有了足够的关怀以后，我们才变得够强、够自信来接受自己的软弱，接受“成为自己”的渴望，并且能够去照顾别人。

从生命早期到整个成人期，这个过程都一直持续着。我们接受各种关系的各个面向(aspects)，内化成自己的一部分。也会把自己的各个面向和过去累积的内在关系归因到外在的人事物。当我们精神健康时，这个过程都会一直持续下去。

当有精神疾病的时候，这个内化( internalizing)和外化( externalizing )的机制便会陷在重复或极端的形式里。有些人会对遇到的每一个人，重演( reenact) 过去的内在关系不管别人的意向如何。另外一些人则是将自己完全封闭(isolafe) 起来，无法和别人发生任何关系也无法照顾别人；他们就这样被关在自己的内在经验里。也有许多人是那么容易受影响，不论遇到谁，都学到人家的特质，自己就像是个善变的人。他们从来没办法建立一个稳定的认同( stable identity )或稳定的自体( stable self)。

客体关系理论研究的是健康儿童、健康成人以及病人的内在和外在关系。过去的三十年间，客体关系理论研究者将一股新的生命力注入精神分析领域之中。这个理论的概念因为它的即时性( immediacy )和可用性( usefulness )而引人注目，不只是精神分析而己，连心理治疗、团体治疗、家庭治疗和医院管理也受到普遍的影响。

如同其它的领域一般，精神医疗的临床工作者之间也有一些竞争。这些竞争者将客体关系理论称做一个新学派或是一个异端学说，而助长了它的分裂。同样的，自我心理学( ego psychology )也曾经一度被视为异端，现在的自体心理学( self psychology )还常常会被说成偏离主流。有一些临床工作者甚至宣称客体关系理论根本不是新创，只不过是一部分旧有理论的重组和推敲罢了。

知识不能被拥有、被控制、被贬抑为分裂组织，当然也不可能在任何学科或派别的范围中被干干净净地保存起来。和别的知识体系一样，客体关系理论只是一组值得我们来一起思考的想法( a set of ideas–to be considered)。目前这一股探讨人际和内心功能的风潮，主要集中在自体(self)和客体( object) 的概念上。客体关系理论也就从自体和客体这些基本概念中逐渐开展。在第一部中，我也讨论到自我(ego)，它整合( integrate)、分化( differentiate)我们内在与外在的自体和客体经验( self and object experiences)。