男性癔症

作者：Charles Melman（查理 梅尔曼）

国际拉康协会创始人与主席、拉康的大弟子、雅克阿兰米勒的分析家、弗洛伊德事业学院前学院分析家

八十多岁高龄的他，目前已出版二十多本拉康派著述。

译者：张涛

梅尔曼先生主要著述

1癔症新研究

2强迫症神经症：

第1卷：能指、字母

第2卷：弗洛伊德的《鼠人》日志研究

3弗洛伊德的冷酷而胆大妄为的学生：拉康

4妄想狂

5精神分析临床的实践工作

6新的精神经济学

7给精神分析提出的问题 

8拉康的调查

9毫无重心的人

10拉康的符号、想象、实在的研讨班的批判性的研究

11拉康派的精神病结构

12对无意识的新研究

13压抑与神经症的决定性

14症状的本质

15癔言学（两卷）

16阅读拉康的他者到大他者（两卷）

17今日对精神分析的引介

18何谓分析的结束

19拉康背靠弗洛伊德

20拉康与古人：3课：宙斯、费顿的职业，论灵魂

21无意识的句法

22回到舒尔伯个案（已有英文译本）

23波哥大访谈录

《癔症新研究》

本文节选自《癔症新研究》一书，本书是他1984-1985年的研讨班的整理稿。

1如果我们不区分问题不仅在于讲话者的性别上，还在于讲话者在结构中所占据的位置，我们在解决癔症问题上总是会遇到很多的麻烦。

2这就是为什么我们可以从问题来开始谈论男性癔症的原因。那就是，为什么我们不能去维系男性位置-我的意思是男性位置-就像我们在女性癔症中描述的那样呢？又为什么它不应该来自相同的假核，相同的原始谎言，因为它也属于一种佯装（semblant ）范畴啊！？

3我们之所以不这样做，是因为非常简单的原因。由男性位置发出的言说得到了授权，并得到建基的父亲所在地的支持，建基的父亲将其真理的价值合法化了。它之所以具有真实性，是因为它起源于在大他者的地方建立的这个地点。同时，它将伴侣（在这种情况下是位女性）导入到言语基础缺乏上，也就是伪的人格上（无论他是这个人格原子的质子还是重氢核，无论如何）。

4让我们以不同的方式提出问题。是什么使我们说，如果一个女人开始以这种男性身份来授权自己，那就是说，她在“大他者”中的这个地方以及从真理中获得的主张并不多，而真理将以此为基础，她就是癔症的？的确，为什么毕竟决定命运的是解剖结构，而不是言在者的故意选择？好吧，我们并不是完全没有理由说这是一种癔症的移置，因为我们知道，这样一种选择，在男性立场上，是由反对阉割的防御所激发。

5也就是说，从那时起，这个地方将由女人来投资，例如，以一个使命的名义，而不是实现愿望。有这样的使命吗？就像拉康所说的癔症的定义那样，这个来“造就男人”的女人将创建一种社团，一个新的社团，其中相异性的维度消失了，因为这个社团的成员都处于基本相同的男性这个位置。完全相同，因为它们在“大他”中主张相同的位置，相同的位置，相同的参考。并且，无论其解剖学性别如何，他们仅凭其优点，在完成这项旨在防止阉割的努力而结束的任务上的分类即可。我们可以认识到在这个社团中的位置，一种表现形式，以更高的利益的名义在这种关心中的癔症的表达，以实现为真正的男人。此外，今天必须认识到，我们的社会生活组织中的一切（例如我们的学习或工作）都朝着实现这样一个社团的方向来发展。无论如何，这显然是同质的，与一种社会渴望，社会需求同步的。今天所有这些似乎都是不言而喻的。 

6因此，我们可以立即给出男性癔症的定义。由于具有交叉效应，并且出于对抗阉割的同样理由，解剖上的男人现在处于女性位置，并试图建立一个相似的社团，其中一些成员通过在此社团声称自己是“真的女人”（la Vraie femme）而脱颖而出。确实，这是包括他自己在内的一些癔症的男性。实际上，这种解剖学标志对于想象力而言是有效的，因为父亲对他的承认会传递给他，这似乎与在女性方面对整个类别的承认是同时生效的。并且在这个新类别中，相异性的维度仍然没有得到解决，而是支持一个整体，其成员将不再像以前的情况那样被区别对待，只是通过量化：有些人会比其他人更成功，更出色的原型，尤其是那些碰巧以这种解剖学标志、假设被父亲所认可的印记所标记的男人们。

7为什么有些人要去到这个位置上呢？很显然，俄狄浦斯时期对决定这一迁移和决定这一旅程是至关重要。一个女孩可能想使男人出于对父亲的爱，并为了与那些在结构上似乎是她的合法代表的人相认同。同样，可以说，在男性癔症的俄狄浦斯中，男孩出于对父亲的仇恨而拒绝了似乎是预先进行的，他似乎已预先订购了的，预先得到邀请却被拒绝掉的认同，并且他与大他者，伟大的大他者位列在了一起。

8决定他选择的决定权，甚至可以由更加严格的自由主义的秩序来加倍化。我将在此重复周日关于自我研讨班的非常恰当的回忆，是一位讲话者提出的关于心身疾病的异化问题。我们可以清楚地看到，在选择大他者的位置时，决定性的在于，这样的主体更愿意保留与他的存在有关的事物。也就是说，他选择的是什么呢？除了成为阳具外，别无其他，这就是他选择而不是同意失去关于他的存在的这种品质。同时，关于它的主体性的立场，结果转向了无意义、胡说八道。因为对我们来说很明显，这种选择（总是在俄狄浦斯的倾向中）可以通过这种感觉得到更好的让人放心的感觉而被将来的小小的歇斯底里的男性所支配着，如果他站在女人的一边，对他的保证就更好了，也就是说，正是通过做出这种选择、这种存在的选择。有了这种感觉，最终，存在（être ）比尝试拥有(avoir)它要更少地随机，也就是说更为确定。试图让它参与进来，要求竞争者登记并打开一个随机领域，而存在的类别是针对这种竞争问题的完美庇护的维度：我们存在，或我们不存在，而是如果我们存在，则不再需要再去定量了。然后，也可以出于这种考虑而确定这种选择，以便保持一种我们所知道的享乐，这种知道的享乐恰好位于“大他者”的一边，而且正好处在奴隶的一边。

9那么，这位癔症的男性,我们可以认出些什么呢？总的来说，他是一个有魅力的人，是一个引诱人的人，这也表明了人们对他的关注，这为我们提供了解释-就如同窝藏者那样让自己具有价值，他，透过他因此反射的光芒就做到了对象a的外观。也就是说，他只是停留在女性位置。