日期：2020-08-04
人在性高潮中，会失去自体感 (senseof self) ，失去时间感、空间感，失去了分辨自己和爱人的能力，甚至失去存在的感觉(existence itself)。对成人来说，这可能是最强烈的融合经验。 当一
人在性高潮中，会失去自体感 (senseof self) ，失去时间感、空间感，失去了分辨自己和爱人的能力，甚至失去存在的感
D ．F．描述着一个共生经验。他和光是一样的东西，不受范围所限制，平和而统一。时间、空间和现实的稳定概念在共生状态中消失了，空间和比例都不是原来的模样。在后来的治疗中
D ．F．描述着一个共生经验。他和光是一样的东西，不受范围所限制，平和而统一。时间、空间和现实的稳定概念在
日期：2020-08-03
第三章 自体-客体 SELF-OBJECT 客体关系是自体与内在客体或外在客体之间的互动。过去对幻想 (fantasy) 的研究已经得到这样的结论自体表象(self-representations)和客体表征(object-representations)并
第三章 自体-客体 SELF-OBJECT 客体关系是自体与内在客体或外在客体之间的互动。过去对幻想 (fantasy) 的研究已经得到这
那是我这就是客体关系理论里自体的意义。由于这种那是我的经验可能会有许多变化，我想再多举些例子。 B.G. ，一个三十岁的男人，他的想法、计划、信仰很快地变来变去，使得生活
那是我这就是客体关系理论里自体的意义。由于这种那是我的经验可能会有许多变化，我想再多举些例子。 B.G. ，一
第二章 自体 THESELF 精神分析的文献里充满了有关自体的讨论。有些期刊还完全致力于这个题目的探讨。甚至一个客体关系理论的分支就叫做自体心理学（self psychology）（Kohut1971,1979）。
第二章 自体 THESELF 精神分析的文献里充满了有关自体的讨论。有些期刊还完全致力于这个题目的探讨。甚至一个客体
第一章 客体 THE OBJECT 客体指的是一个被爱着或被恨着的人物、地方、东西或者幻想（ fantasy ）。有些人认为，用客体这个字实在没有味道也不够精确，用来指称人更是抹杀人性。不过，
第一章 客体 THE OBJECT 客体指的是一个被爱着或被恨着的人物、地方、东西或者幻想（ fantasy ）。有些人认为，用客体
第一部 自体、客体和自我 哦 栗树，深根植花者， 你是叶片，是花朵，还是树干？ 哦 随着音乐摇曳的身躯， 哦 耀眼的一瞥 我们要如何从这种舞姿来认识这舞者啊？ 威廉 马特勒 业慈
第一部 自体、客体和自我 哦 栗树，深根植花者， 你是叶片，是花朵，还是树干？ 哦 随着音乐摇曳的身躯， 哦 耀眼
日期：2020-07-31
让我们从临床实践开始吧 。弗洛伊德明白父母对孩子的爱实际只是他们对他们自己的爱的延伸。 看到婴儿时的奇妙感觉只是父母自恋的延伸版本。根据死亡本能，法国拉康派精神分析
让我们从临床实践开始吧 。弗洛伊德明白父母对孩子的爱实际只是他们对他们自己的爱的延伸。 看到婴儿时的奇妙感
这种意识不仅仅是理性的，即使必须先要获得知识。 因为对于斯宾诺莎而言，上帝不是人类的起源，他的本质只能被特定的东西抓住，比如这个特殊的人，知道自己意味着认识了上帝。
这种意识不仅仅是理性的，即使必须先要获得知识。 因为对于斯宾诺莎而言，上帝不是人类的起源，他的本质只能被
弗洛伊德派的分析家相当于把涉及分析本身等同于 第三种知识 ， 即不仅适用于症状的工作而且是适用于处在无意识的产物与主体对自己和世界的敏感性之间的关系、处在无意识的欲望
弗洛伊德派的分析家相当于把涉及分析本身等同于 第三种知识 ， 即不仅适用于症状的工作而且是适用于处在无意识
就学说而言，很容易想象为什么弗洛伊德会对斯宾诺莎感兴趣。 像后者一样，弗洛伊德拒绝了与人类状况相关的所有超越。 人的存在不是神圣的创造。即一开始，有人，有世界。 所以
就学说而言，很容易想象为什么弗洛伊德会对斯宾诺莎感兴趣。 像后者一样，弗洛伊德拒绝了与人类状况相关的所有
亲爱的朋友， 感谢您对我上两封信的慷慨评价。现在，你就是那个充当我的对话者的人。我很高兴有一个像你这样细心的读者 - 所以我现在正在为你而写作。 你在我对超我的概念的认
亲爱的朋友， 感谢您对我上两封信的慷慨评价。现在，你就是那个充当我的对话者的人。我很高兴有一个像你这样细
日期：2020-07-30
第一次，在电影拍摄的独特场合，他们所经历的恐怖情绪表达同时表达了痛苦、放弃幻觉，将整个经验作为真实整合，为死难者发出了声音。我确信 - 米格尔埃斯特雷拉是一个清晰的例
第一次，在电影拍摄的独特场合，他们所经历的恐怖情绪表达同时表达了痛苦、放弃幻觉，将整个经验作为真实整合
这解释了兰兹曼在对幸存者的质疑中如何既温暖又残忍。这是兰兹曼的第一种知识。他的第二种知识涉及虚构空间的重要性。电影Shoah告诉我们所有遭受恐怖袭击的人都没有从这次经历
这解释了兰兹曼在对幸存者的质疑中如何既温暖又残忍。这是兰兹曼的第一种知识。他的第二种知识涉及虚构空间的
亲爱的朋友， 我很高兴你提出疯狂问题作为一种逃出地狱的手段，正如我们在弗朗索瓦斯达沃因和让 - 马克斯高迪利埃（Franoise Davoine 与 Jean-Max Gaudillire）的著作中所看到的那样。 你可
亲爱的朋友， 我很高兴你提出疯狂问题作为一种逃出地狱的手段，正如我们在弗朗索瓦斯达沃因和让 - 马克斯高迪利
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